Srirangam is traditionally enumerated as number 1 among the 108 Divya Desams — the sacred abodes of Sri Maha Vishnu sung by the Alvars.
The famous temple city of Srirangam is popularly known as Bhooloka Vaikuntham (Paradise on earth). Thirumangai Alvar said that all the other"divya desams” are like gardens surrounding the main mansion viz. Srirangam (Aramam Soozhnda Monee) The devotees who visit the other divya desams while worshipping the Lord in those places chant the following words which highlight the significance of Srirangam as a holy centre."Sriman! Srirangasriyam/nupathravam/anuthinam/samvarthaya Sriman! Srirangasriyam/nupathravam/nuthi/namsamvarthaya” Srirangam is considered as primus inter pares among the 108 vaishnavite"divya desams”.
Srirangam is situated about 8 kms. from Tiruchirappalli. It is a picturesque island which lies between the two rivers, the Kaveri and the Coleroon. These two rivers encircle the temple town like a beautiful garland. This town has got three outstanding features. First is the sthala visesham” i.e. significance of the place itself; the second is the"Murthy visesam” i.e. significance of the idol; the third is”Thirtha visesam” i.e. significance of the holy tank. Very few of the divya desams have all these three outstanding features in them
Temples are generally categorised with reference to the manner in which the idol is instituted. Broadly, they are classified under four heads viz. Swayam vyaktha kshetram (self-originated centres), Divya kshetram (installed by the Devas), Saiddham (set up by Siddha purusas sages and saints), Manusam (installed by humans). There are eight swayam vyaktha kshetrams
viz.Srirangam, Sri Musanam, Tiruvengadam, Salagramam, Naimisaranyam, Vanamamalai, Pushkaram and Badrikasramam. Amongst these eight, except for Sri Musnam and Pushkaram, the other six places have been sung on by the Alvars and hence they are also"divya desams”. It is also believed that Swayam vyaktha kshetrams are places the Lord Himself is fond of and He stays in those holy places of his own volition, out of His own desire and sweet will and not at the request of the sages or human beings. Amongst the"swayam vyaktha kshetrams”, the pride of place belongs to Srirangam.
TELUGU · తెలుగు
వివరణ:- శ్రీరబ్లనాధుడు (నంబెరుమాళ్), శ్రీ రబ్ఞనాయకి, ఉభయ కావేరులు;
చంద్రపుష్కరిణి, (పణవాకార విమానము; దక్షణ ట్ల భుజంగ శయనము;
ధర్మవర్మకు; రవివర్మకు' విభీషణునకు (ప్రత్యక్షము. ఆళ్వార్లు అందరు కీర్తించిన
తిరుపతి. ఆంతరంగిక కె ౦కర్య పరులు తిరుప్పాణీ ఆళ్వార్
ఉత్సవములుః మకరం పునర్వసు; కుంభం శుద్ద ఏకాదశి; మీనం ఉత్తర;
మేషం రేవతి అవసాన దినములుగా నాలుగు బ్రహ్మోత్సవములు జరుగును.
ధనుషృద్ధ ఏకాదగికి ముందు వెనుకలుగా అధ్యయ నోత్సవము పగల్పత్తు, రాపత్తు
ఉత్సవములు, మిక్కలి ఎ భవముగా జరుగును.
విశ్వము: శ్రీ రంగము ఉభయ కావేరీ నదుల మధ్యన గల ఒక
ద్వీపము. సప్త (ప్రాకారములతో పదునెదు గోపురములతో విలసిల్లు భూలోక
ఎ కుంఠము.
శో కావేరీ విరజా సయం వెకుంఠం రంగమందిరమ్ !
సవాసుదేవో రంగేశః (ప్రత్యక్షం పరమం పదమ్
ఆల్వార్డు కీర్తించిన నూట యెనిమిది దివ్య దేశములలో శ్రీరంగము
(ప్రధానమై నది. క్రీరామకష్టాది విభవావతారములకు రాల నాధుడు మూల
కందమగునట్లు అర్భావతారములకు శ్రీరంగనాధుడే మూల కందము.
కావుననే మన పెద్దలు ప్రతి దినం “శ్రీమన్ శ్రీరంగ శియ మను పద్రవాం అనుదినం
సంవర్హయ” అని అనుసంధానము చేతురు. పదిమంది ఆళ్వార్లు, ఆండాళ్, ఆచార్యులు
అందరు సేవించి ఆనందించి తరించిన దివ్యదేశము. గ. ముతత పము; త్యాగ
మండపము; పుష్ప మండపము; జ్ఞాన మండపములుగా (ప్రసిద్ది చెందిన నాల్ను
క్షతములలో శ్రీ రంగము భోగ మండపము. 2. తిరుములె - పుష్ప మండపము.
- కాంచీపురము - త్యాగ మండపము 4. తిరనారాయణపురము - జ్ఞాన మండపము.
(పణవాకార విమానములో శ్రీ రంగ నాధులు శయనతిరుక్కో లమున వేంచేసియున్న
తీరు అత్యద్భుతము. మరియు సర్వేశ్వరుడు స్వయముగా నవతరించిన యెనిమిది
క్షేతములలో (ప్రధానమై నది (శ్రీ రజ్జము.
స్వయం వ్యక్త క్షేతములు
1... శ్రీరంగము శ్రీ రంగనాధులు
-
గ్రీముష్లము భూవరాహ పెరుమాళ్
-
తిరుమలై తిరువేంగడముడె యాన్
-
_ తిరునీర్మలె శ్రీరంగనాధన్ (నీర్వళ్లాన్)
-
_ నెమిశారణ్యం దేవరాజన్ (వనరూపి)
ద. పుష్మరన్ పరమపురుషన్ ( తీర్రరూపి
-
బదరికాశమమ్ తిరునారణన్
-
సాలగ్రామం శ్రీమూర్తి
వే వస్వత మనువు కుమారుడు ఇక్ష్వాకు మహారాజు. ఆయన (బవహ్మాను
గూర్చి తపము గావించెను. బహ్మ ప్రతుడై తన ఆరాధనయగు శ్రీరంగనాథుని
ఇక్ష్యాకు మహారాజునకు (పసాదించెను. ఆ తిరువారాధన ఇక్ష్వాకు మహారాజు నురిడ
శ్రీరామచందుల వరకు వచ్చెను.
శ్రీ రామ పట్టాభిెపకానంతరము విభీషణులు శ్రీరామ వియోగమును
భరింపజాలక లంకకు మరల లేకుండిరి. ఆ సమయమున శ్రీరామచం దులు తమకు
మారుగ తమ తిరువారాధనయగు శ్రీరంగనాధుని విభీషణాళ్వాన్లకు (పసాదించిరి.
విభీషణులు సంతుష్టాంతరంగులె లంకకు పయనమై రి.
ఈ విధముగా లంకకు పయనమై న శ్రీరంగనాథులు ఉభయ కావేరి మధ్య
భాగమును చేరిరి. విభీషణులు స్వామిని అక్కడ వేంచేపు చేసి సంధ్యా వందనము చేసి
తిరిగి వచ్చిరి. ఇంతలో క్రీ రంగనాథులు ప్రణవాకార విమానమున అక్కడనే వేంచేసి
యుండుట చూచి విభీషణాళ్వార్ మిక్కిలి భేద పడిరి. అంత శ్రీరంగనాథులు వారిని
ఊరడించి రాతి భాగమున శ్రీ విభ షణాళ్యార్హచే తిరువారాధన పొందునట్టు వర
మను గహించిరి.
" ఇచ్చట గర్భాలయములో శయనించియున్న మూర్తికి “పెరియ పెరుమాళ్